阮忠
蘇東坡在密州（今山東諸城）當(dāng)過(guò)太守，那是神宗熙寧七年（1074年），當(dāng)時(shí)他39歲。密州在東坡詞的創(chuàng)作上有特別的意義。他詞創(chuàng)作的起步遠(yuǎn)晚于詩(shī)文，其最早的詞是英宗治平元年（1064）寫(xiě)的《華清引·感舊》，熙寧二年（1069）才有第二首詞《一斛珠·洛城春晚》，熙寧七年先居杭州時(shí)作詞漸多，再到密州填詞的熱度未減，于是相繼有悼亡杰作《江城子·乙卯正月二十日夜記夢(mèng)》；“自是一家”的豪放詞《江城子·密州出獵》，獨(dú)占鰲頭的中秋詞《水調(diào)歌頭·明月幾時(shí)有》。不僅如此，他在密州修建了“超然臺(tái)”，寫(xiě)下了千古名篇《超然臺(tái)記》。
超然臺(tái)在山東諸城市內(nèi)，東坡之后，千年來(lái)歷經(jīng)風(fēng)雨，毀修相續(xù)，2009年重建，成為諸城八大勝景之首。千年前東坡初到密州時(shí)，密州“歲比不登，盜賊滿野，獄訟充斥；而齋廚索然，日食杞菊”。因以杞菊為食，他寫(xiě)了《杞菊賦》，其序說(shuō)：“及夏五月，（杞菊）枝葉老硬，氣味苦澀，猶食不已?！辟x中又寫(xiě)道：“曾杯酒之不設(shè)，攬草木以誑口。對(duì)案顰蹙，舉箸噎嘔。” 蘇轍在《超然臺(tái)賦序》說(shuō)哥哥“受命之歲，承大旱之余孽，驅(qū)除螟蝗，逐捕盜賊，廩恤饑饉，日不遑給”，和東坡說(shuō)的密州情形相似。東坡身為密州太守，一度過(guò)著這樣貧寒的生活。然一年以后的東坡，居然形貌豐滿，白發(fā)漸黑，他說(shuō)自己喜歡當(dāng)?shù)氐拇竞耧L(fēng)俗，百姓也安于他的管理，于是著手整治當(dāng)?shù)氐膱@圃，超然臺(tái)就是在這種情形下得到修葺的。
當(dāng)舊臺(tái)換了新顏，東坡讓弟弟蘇轍命名，蘇轍在《超然臺(tái)賦序》里記敘了這件事：臺(tái)成，東坡“日與其僚覽其山川而樂(lè)之，以告轍曰：‘此將何以名之？’轍曰：‘今夫山居者知山，林居者知林，耕者知原，漁者知澤，安于其所而已。其樂(lè)不相及也，而臺(tái)則盡之。天下之士，奔走于是非之場(chǎng)，浮沉于榮辱之海，囂然盡力而忘反，亦莫自知也。而達(dá)者哀之，二者非以其超然不累于物故邪?！独献印吩唬骸m有榮觀，燕處超然?！瘒L試以‘超然’命之，可乎？’”
蘇轍為之命名“超然臺(tái)”，有自己的學(xué)術(shù)好尚，他一向喜歡老子，后來(lái)還著了《老子解》，不像東坡好莊勝過(guò)好老，取老子“雖有榮觀，燕處超然”之意名之，說(shuō)人生處世宜保持內(nèi)心平靜，面對(duì)榮華富貴也當(dāng)不為所動(dòng)。他借此還有自己的用心，東坡當(dāng)時(shí)在杭州三年不得升遷才到密州。蘇轍借老子的話“雖有榮觀，燕處超然”，有點(diǎn)正話反說(shuō)，希望他面對(duì)貧窮困苦，也不為所動(dòng)。
東坡在《超然臺(tái)記》中回應(yīng)說(shuō)，蘇轍“名其臺(tái)曰‘超然’，以見(jiàn)余之無(wú)所往而不樂(lè)者，蓋游于物之外也”。他游于物外過(guò)著自己的日子，或打獵而說(shuō)“老夫聊發(fā)少年狂，左牽黃，右擎蒼，錦帽貂裘，千騎卷平岡”；或思親而說(shuō)“但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟”。當(dāng)然，也可沉痛悼妻而有“十年生死兩茫茫，不思量，自難忘”的內(nèi)心悲苦。
蘇軾很喜歡超然臺(tái)，他寫(xiě)了《超然臺(tái)記》且不說(shuō)，還令蘇轍、張耒、李邦直、文與可等人各寫(xiě)《超然臺(tái)賦》，他則為蘇轍、李邦直、文與可的《超然臺(tái)賦》寫(xiě)了跋文，使超然臺(tái)在當(dāng)時(shí)就名聞遐邇。但是，說(shuō)“超然”哪能真正地超然呢？他在《密州通判廳題名記》里說(shuō)：“余性不慎言語(yǔ)，與人無(wú)親疏，輒輸寫(xiě)腑臟，有所不盡，如茹物不下，必吐出乃已?！比缡侵毖圆恢M，皆出自對(duì)世事的深刻關(guān)切，并非超然者所為。其后，他因以詩(shī)譏諷王安石變法遭了北宋最大的文字獄“烏臺(tái)詩(shī)案”，囚禁而后貶，先貶黃州，晚年再貶惠州、儋州，皆因處在物內(nèi)而非物外。但他往往在挫折時(shí)也能放下，曠達(dá)灑脫，讓人感到他非凡的超然。
在《超然臺(tái)記》里東坡還說(shuō)：“夫所為求褔而辭禍者，以褔可喜而禍可悲也。人之所欲無(wú)窮，而物之可以足吾欲者有盡，美惡之辨戰(zhàn)乎中，而去取之擇交乎前，則可樂(lè)者常少，而可悲者常多?！边@是人生的常理，盡管如此，仍無(wú)礙世間物有可觀，則有可樂(lè)。