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一件元青花
一段“海絲”路上貿(mào)易史

南海博物館藏的元代青花蓮池鴛鴦紋碗。

文\本刊特約撰稿 顏建超

1929年英國人霍布遜發(fā)現(xiàn)帶有“至正十一年”銘青花云龍紋象耳瓶，并將其公諸于世，揭開了元青花研究的序幕。1952年到1956年，美國學(xué)者約翰·波普以這對“至正十一年”銘青花云龍紋象耳瓶作為標(biāo)準(zhǔn)器，對比研究了土耳其和伊朗博物館收藏的與之風(fēng)格相近的青花瓷器，開創(chuàng)了系統(tǒng)研究元代青花瓷器的先河。

此前，中國人對元代青花并無認(rèn)知，所遇此類青花瓷器，多將其定為明清青花。此后，學(xué)界對元代青花的看法眾說紛紜、疑點(diǎn)重重。近些年，學(xué)界從歷史文獻(xiàn)、國內(nèi)外元青花遺存、各地青花鈷料科學(xué)分析對比研究等方面探討元代青花的起源、發(fā)展、傳播等問題。主流觀點(diǎn)認(rèn)為，元代從波斯進(jìn)口青花色料，在景德鎮(zhèn)制青花瓷，然后外銷波斯地區(qū)。目前該觀點(diǎn)只為推測，并無直接證據(jù)。

中國(海南)南海博物館收藏的一件西沙海域出水的元青花殘片，其形制上雖與國內(nèi)一些城址、墓葬以及景德鎮(zhèn)湖田窯等窯址出土的元代青花瓷基本一致，但紋飾之中卻大有文章，其中奧妙應(yīng)為元朝與波斯海上“青花瓷貿(mào)易之路”的直接證據(jù)。

紋飾中書寫了“波斯為記”

南海博物館館藏的這件元青花殘件底足較完整，其器型、大小與館藏的另一件元代青花蓮池鴛鴦紋碗基本一致，故判斷為元青花碗底腹殘件。殘件底部滿飾蓮池鴛鴦紋，紋飾中央有兩行字，上為“斯波”，下為“為記”。按何順序拼讀這四個(gè)字呢?有人認(rèn)為古有波斯國，加之古人由右往左的書寫習(xí)慣，應(yīng)讀作“波斯記為”;也有人認(rèn)為“波斯記為”不太符合古漢語語法現(xiàn)象，讀作“波斯為記”更為貼切。

南海博物館藏的銘文“波斯為記”的元青花殘件。顏建超 攝

顯然這兩種說法都肯定了“波斯”一詞。史料文獻(xiàn)也表明，唐宋時(shí)期不但使用“波斯”一詞，其字體也與元青花殘件銘文“波斯”一致。如揚(yáng)州出土的唐代波斯人墓碑《唐故李府君墓并序》：“府君望郡隴西貫波斯國人也”;南宋周去非《嶺外代答》：“西南海上波斯國”。

至于“記為”還是“為記”，現(xiàn)藏于中國國家博物館的北宋“濟(jì)南劉家功夫針鋪”銅版銘文“認(rèn)門前白兔兒為記”似乎已經(jīng)給出了答案?！安ㄋ篂橛洝痹谡Z法上與“白兔兒為記”是一致的。此外，“波斯為記”與大量古籍如《魏書卷一二三·列傳第九十一》“后頗知刻木為記”、《北齊書卷二九·列傳第二十一》“刻石為記”等詞句中“為記”一詞的使用，亦一脈相承。字體上，“白兔兒為記”與“波斯為記”中的“記”字顯然不同。前為繁體，后為簡體，這是何故?經(jīng)查閱元代書法作品可知，繁體“為”字在元代仍然使用，但繁體“記”字則變成了簡體“記”字。如北京故宮博物院藏的元代王蒙《愛厚帖》“用是求書專注，望介注為禱”和元代龔璛《龔璛行書教授帖頁》“記事拜復(fù)錢翼之教授足下”等。由此，無論語法還是字體，元青花殘件銘文“波斯為記”都符合元人詞匯使用和書寫特征。

另外，一些有趣的細(xì)節(jié)也值得關(guān)注。銘文“波斯為記”(即波斯為記，下同)與蓮池鴛鴦紋飾一樣，采用氧化鈷料釉下彩繪，為同一時(shí)間繪制。銘文置于碗心中央，擠在紋飾中的空白處，且上行“波斯”二字的間距與下行“為記”二字的間距相差甚遠(yuǎn)，銘文整體置放不成規(guī)矩，與紋飾不相協(xié)調(diào)。顯然，工匠并沒有提前給銘文預(yù)留空間，而是很隨意地將其寫在紋飾之間。由此推斷，該工匠給坯胎繪制好紋飾之后，隨筆寫上“波斯為記”銘，然后施釉，再與其他青花瓷器一同入窯燒制。那么，這件元代“波斯為記”銘青花蓮池鴛鴦紋碗殘件有著怎樣的特殊意義呢?

元朝和波斯的海上“青花瓷器貿(mào)易之路”

1256年成吉思汗之孫旭烈兀建立伊利汗國，統(tǒng)治波斯地區(qū)。元朝建立后，伊利汗國歷代汗王都奉元朝為宗主。《永樂大典》所收的《經(jīng)世大典·站赤》中記載：1291年元朝將公主下嫁波斯，由旅行家馬可波羅從泉州起航，取道南海，護(hù)送公主到達(dá)波斯。這表明，元朝時(shí)中國人的造船水平和航海能力已經(jīng)達(dá)到了一定的水平，由中國到波斯灣這一航線不但已為人們熟知，而且中國海船也具備直航波斯灣的能力。此外，泉州南教場遺跡出土的《奉使波斯碑》記載了墓主往返波斯的事跡。元代航海家楊樞的墓志銘也提到其在大德八年(1304年)受朝廷欽差，護(hù)送合贊使臣那懷回波斯，十一年(1307年)抵達(dá)波斯灣要塞忽魯模思。由此可知，元朝與波斯一直保持著密切的政治往來，且海路暢通無阻。

與此同時(shí)，兩國的海上經(jīng)濟(jì)貿(mào)易空前繁盛。1277年，當(dāng)元軍攻取浙閩地區(qū)后，立即設(shè)立了泉州、慶元、上海、澉浦四處市舶司，管理海外貿(mào)易事宜。元朝廷不僅鼓勵(lì)沿海商人積極從事海外貿(mào)易，而且向海外各國宣布“往來互市，各從所欲”的開放政策。后來元朝廷創(chuàng)立官本船制度，投入巨額資金發(fā)展官家海外貿(mào)易，并嚴(yán)禁私人海上貿(mào)易。這過程中，培植了一批致富顯達(dá)的大海商。前文提到的楊樞就是大海商，其祖父楊發(fā)等輩在元朝一邊為官一邊利用特權(quán)進(jìn)行海上貿(mào)易，最后富冠一方，為楊樞后來的私人海上貿(mào)易奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。官本船制度破產(chǎn)后，1323年元朝廷全面開放民間海外貿(mào)易，元代海外貿(mào)易這時(shí)才真正達(dá)到大規(guī)模、全方位的蓬勃發(fā)展。

目前在海上絲綢之路沿線國家或地區(qū)，如伊朗阿爾德比勒靈廟、波斯灣北岸霍爾木茲島、土耳其等地，均發(fā)現(xiàn)元青花的蹤影。元人汪大淵的《島夷志略》詳細(xì)記載了我國外銷瓷銷往的國家和地區(qū)，包括波斯灣沿岸國家和地區(qū)。這些外銷瓷器名稱繁多，最為學(xué)界關(guān)注的是其中的“青白花瓷器”，極有可能為元青花瓷器。從古波斯地區(qū)遺存的元青花情況及元朝繁榮的海上貿(mào)易來看，可以確定，元朝和波斯之間存在一定規(guī)模的海上經(jīng)濟(jì)貿(mào)易。而這些貿(mào)易貨物里面，定然存在大量的元青花瓷器。

由此推斷，當(dāng)時(shí)元朝這位工匠和他的伙計(jì)正在趕制一批青花瓷器。而這批青花瓷器中，有一部分是專門給波斯定制的，燒制完成后通過海運(yùn)銷往波斯?！端鍟砣濉ぶ镜谌枴氛f道：“錄其當(dāng)時(shí)行事，名之為記”。所以工匠為了更好辨識這批波斯定制青花瓷器，便在其中一只碗上隨手寫下“波斯為記”，以為標(biāo)記。

器物見證元朝和波斯繁盛海上貿(mào)易史

經(jīng)勘探考究，西沙水下考古工作隊(duì)發(fā)現(xiàn)西沙群島的石嶼二號沉船遺址為元代遺址，所采集到包括青花在內(nèi)的瓷器標(biāo)本年代均為元代。這是目前我國水下考古工作開展以來唯一發(fā)現(xiàn)帶有元代青花瓷器的元代沉船遺址。其中有些元青花標(biāo)本在器型、大小、紋飾等方面，與元代“波斯為記”銘青花蓮池鴛鴦紋碗殘件基本一致。因此，西沙海域出水的元代“波斯為記”銘青花蓮池鴛鴦紋碗殘件也應(yīng)屬于西沙石嶼二號沉船遺物，其應(yīng)在江西景德鎮(zhèn)窯燒造，然后從泉州港裝船出發(fā)，銷往波斯，船途徑西沙群島石嶼附近因風(fēng)浪或觸礁等原因沉沒。

石嶼二號沉船元青花標(biāo)本。

人們對元青花的認(rèn)知，是從成熟的“至正型”開始的?，F(xiàn)有大量資料能夠說明伊朗、土耳其等地的元青花來自中國，元青花的青花色料成分和伊朗等地區(qū)產(chǎn)的鈷料成分一致，元朝和波斯之間有著繁盛的海上貿(mào)易等，但并無史料直接記載，更無實(shí)物直接說明，元朝和波斯之間是否進(jìn)行過青花瓷器貿(mào)易。這件元代“波斯為記”銘青花蓮池鴛鴦紋碗殘件，從實(shí)物和文字直接證明了元朝和波斯之間的青花瓷器貿(mào)易，其出水地點(diǎn)更是指明了青花瓷器貿(mào)易之路徑。它的發(fā)現(xiàn)，對于研究元青花的起源與發(fā)展、青花色料的來源，以及元朝與波斯之間的海上貿(mào)易，具有深遠(yuǎn)的意義。

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