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澄邁羅驛村李氏宗祠門前的石狗。資料圖

海南省博物館營(yíng)造的石狗場(chǎng)景。資料圖

“走在鄉(xiāng)間的小路上，暮歸的老牛是我同伴，藍(lán)天配朵夕陽(yáng)在胸膛，繽紛的云彩是晚霞的衣裳……”鄉(xiāng)村是鄉(xiāng)土中國(guó)的基本組成單位，寄托著中華各族兒女的鄉(xiāng)愁，也是我國(guó)傳統(tǒng)文化的重要發(fā)祥地。1928年底，瓊籍考古學(xué)家韓槐準(zhǔn)從南洋回鄉(xiāng)省親，在其家鄉(xiāng)文昌昌灑鎮(zhèn)鳳鳴村開展考古調(diào)查，采集到60余件史前石器，海南島考古發(fā)現(xiàn)的序幕由此開啟。

近百年來(lái)，海南各地鄉(xiāng)村發(fā)現(xiàn)和出土了一大批珍貴的可移動(dòng)文物和不可移動(dòng)文物。這些文物保留著先輩們的生產(chǎn)生活遺跡和文化烙印，折射出海南的海洋文化、耕讀文化、信俗文化、少數(shù)民族文化等。

藏于海南省博物館的陶狗。海南日?qǐng)?bào)全媒體記者 王程龍 攝

從禁示碑看

古人如何保護(hù)紅樹林

據(jù)統(tǒng)計(jì)，目前已發(fā)現(xiàn)的海南古代官府禁碑和鄉(xiāng)規(guī)民約等碑刻遺存有135通，方志中記載最早的碑刻遺存為明萬(wàn)歷三十九年（1611年）所立，但現(xiàn)存實(shí)物均為清代以后制成。透過(guò)這些碑刻的內(nèi)容，我們可以了解歷史上當(dāng)?shù)氐纳鐣?huì)治理、民風(fēng)民情等信息。

現(xiàn)藏于海南東寨港紅樹林科普館的禁示碑也被稱為“三江口禁伐紅樹林碑”，立于清道光二十五年（1845年）。碑文內(nèi)容頗具海南特色，記錄了百年前紅樹林保護(hù)的相關(guān)歷史。碑文明確規(guī)定，當(dāng)?shù)氐奈鍛舸迕駷楸Ｗo(hù)紅樹林的責(zé)任人，每家出兩人巡邏；發(fā)現(xiàn)“頑夫”“有污心棍徒”，要“鳴鼓而攻”；抓到破壞紅樹林的人或物，有獎(jiǎng)賞；私放毀壞者則要受罰。此碑的主題為“禁伐海樹”，碑上相關(guān)內(nèi)容反映出海南先民對(duì)保護(hù)自然生態(tài)的樸素思考和具體辦法，體現(xiàn)了人與自然和諧共生的理念，對(duì)于如今海南正在推進(jìn)的生態(tài)文明建設(shè)仍具有啟示意義。

清乾隆四十七年（1782年），代理昌化知縣的李玉章在今昌江黎族自治縣石碌鎮(zhèn)水頭村立的“禁采石碌碑”，延續(xù)了歷代政府對(duì)石碌鐵礦的封禁政策。石碌鐵礦品質(zhì)優(yōu)良，還伴生有鈷、銅、鎳、金等礦產(chǎn)資源。據(jù)《昌化縣志》記載，明崇禎二年（1629年），時(shí)任知縣張三光趕走盜礦者，嚴(yán)禁在礦山上私采。清朝的官員立碑封禁，讓礦山免遭私采，體現(xiàn)了政府在保護(hù)礦產(chǎn)資源、維護(hù)當(dāng)?shù)厣鐣?huì)治安方面作出的努力。

近年來(lái)，昌江已完成礦山治理面積6374畝，將滿目瘡痍的礦山轉(zhuǎn)變?yōu)橐环角嗌骄G水，更轉(zhuǎn)化為可持續(xù)發(fā)展的金山銀山，實(shí)現(xiàn)了社會(huì)效益和生態(tài)效益的雙贏。

海南東寨港紅樹林科普館的禁示碑。資料圖

從“石敢當(dāng)”看

瓊北民間信俗文化

自古以來(lái)，狗因忠誠(chéng)護(hù)主和守衛(wèi)安寧受到許多人的喜愛，石狗文化在嶺南一帶已延綿兩千多年。海南的石狗主要分布于瓊北地區(qū)，先民們用火山石建造房屋、制作農(nóng)具、修橋鋪路，同時(shí)雕刻石狗。大大小小、形態(tài)各異的石狗被放置在路口、橋頭、村口、家門口，類似鎮(zhèn)邪祛惡的泰山“石敢當(dāng)”。因?yàn)樗麄兿嘈攀肪哂猩裥?，可以保佑作物豐收、人畜興旺、家宅平安、添丁發(fā)財(cái)?shù)取?/p>

市民游客參觀海南省博物館四樓的“仙凡之間”展覽，即可在瓊北民居場(chǎng)景中看到許多石雕藝術(shù)品，其中，石狗的數(shù)量最多。展出的石狗，有蹲坐形的，也有匍匐形的，形態(tài)粗獷、手法簡(jiǎn)潔，整體較注重神韻。海南老話講“石狗守巷口，土地守村口，公爸守祠堂”。這些無(wú)言的石狗散落于瓊北鄉(xiāng)村，千百年來(lái)默默地守護(hù)著村莊巷道，無(wú)論從民間雕刻藝術(shù)或民俗記憶的角度看，都是一筆寶貴的文化遺產(chǎn)。

?？谑协偵絽^(qū)龍?zhí)伶?zhèn)永郎村村口，有一尊大石狗，其高約1米，胸前刻有“石敢當(dāng)”字樣，旁邊伴有一尊小石狗，兩尊石狗被奉祀于土地廟旁。村內(nèi)的古井旁也蹲伏著一尊石狗。因?yàn)榇蹇谑锹窙_處，而水井需要看護(hù)，當(dāng)?shù)厝嗽谶@兩處立石狗，他們覺得每尊石狗胸前佩戴的鈴鐺都是獨(dú)一無(wú)二的，傳說(shuō)煞氣來(lái)時(shí)，石狗身上的鈴鐺就會(huì)響，能嚇跑邪惡之物。這種說(shuō)法當(dāng)然沒什么依據(jù)，反映的是村民祈求村莊安寧的美好愿望。

位于澄邁縣老城鎮(zhèn)的羅驛村于南宋末年臨湖建村，村中古跡眾多，自元朝以來(lái)建有各支祖祠13間，其中清雍正元年（1723年）所建李氏宗祠規(guī)模最大，共有三進(jìn)，建筑面積達(dá)1900平方米。李氏宗祠大門外便立有兩尊高大的石狗，這兩尊石狗頭圓臉大、身形順滑、怒目圓睜、犬齒外露，有不怒自威之勢(shì)，因而不少人誤將其認(rèn)作石獅。羅驛村旁便是瓊州西路官道驛站，古稱“倘驛”，忠誠(chéng)的石狗在清澈的湖水、斑駁的石板路、古樸的宗祠前默默守護(hù)，見證了這座古村的發(fā)展和變遷。

儋州官屋村建于明代的敬字塔。資料圖

從敬字塔看

海南鄉(xiāng)村耕讀傳統(tǒng)

“敬惜字紙”是中國(guó)人的傳統(tǒng)觀念之一，折射出古人敬重文化的思想。海南人建敬字塔的習(xí)俗起源于儋州地區(qū)，據(jù)傳最早是蘇軾的門生修建，后代代相傳，敬字塔的擴(kuò)散，客觀上促進(jìn)了崇文重教觀念在海南的傳播。對(duì)書紙的敬畏，實(shí)際上是對(duì)文化的敬畏，海南現(xiàn)存敬字塔的建造時(shí)間最早可追溯至明代嘉靖年間，主要分布在儋州中北部和洋浦海邊。2012年，儋州現(xiàn)存20余座敬字塔被列入第三次全國(guó)文物普查不可移動(dòng)文物名錄。

儋州市木棠鎮(zhèn)官屋村何氏宗祠前的敬字塔建于明代?！顿僦菸奈锔庞[》載：“內(nèi)中空，頂部有一寶瓶狀塔剎，塔檐四角雕有鳳凰圖案，塔通高3.82米……另刻有一副對(duì)聯(lián)：‘中掩六經(jīng)余味；上化五色煙云?！龑诱嬉部逃小L(fēng)云皆契合；山水亦文章’等文字……”敬字塔上的楹聯(lián)內(nèi)容既有文人志向，又有民間智慧，延續(xù)著明理養(yǎng)德、崇文尚學(xué)、尊師重教的處世之道。官屋村在文教方面的確有過(guò)不俗表現(xiàn)，自明代起該村先后涌現(xiàn)多名府、州歲貢，其中何天衢曾任欽州訓(xùn)導(dǎo)、澧州儒學(xué)正堂等職，后被朝廷賜封進(jìn)士。

位于儋州市白馬井鎮(zhèn)學(xué)村的敬字塔，共有八層。該塔始建于清光緒十四年（1888年），用十分規(guī)整的玄武巖石料修筑而成，主要由塔基、塔身和塔剎三部分構(gòu)成。學(xué)村敬字塔1996年曾被臺(tái)風(fēng)破壞，當(dāng)?shù)厝罕娪?008年按照“修舊如舊”的原則進(jìn)行重修。如今，白馬井部分地區(qū)正在建設(shè)濱海新區(qū)，這座歷經(jīng)歲月洗禮的敬字塔開始被更多人看見。

海南一處處美麗的村落，和那些古樸雅致的古宗祠、鱗次櫛比的火山石屋、曲徑通幽的青石古巷、充滿故事的碑刻遺存，以及與固態(tài)文物密切相關(guān)的民俗傳說(shuō)、俚語(yǔ)方言、民間工藝、藝術(shù)表現(xiàn)形式等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，都是文化根脈的展現(xiàn)。它們滋養(yǎng)了世代生活在這片土地上的海南人，也在時(shí)空記憶里留下了一朵朵晶瑩的浪花。（張晨）

（作者系海南省博物館副研究館員）