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千里江山 萬(wàn)里仁心
李光詩(shī)語(yǔ)接民心

?？谑形骞魞?nèi)的李光雕像。李幸璜 攝

清末民初手抄本《莊簡(jiǎn)集》內(nèi)頁(yè)。 上海圖書(shū)館藏

■ 管仲樂(lè)

【編者按】

昨天是今天的歷史，今天是明天的歷史?；赝纤文嵌物L(fēng)雨如晦的歲月，重讀被貶瓊州的名臣李光之詩(shī)，似可重新理解“為政以德”“士以民為念”的儒家理想。

海南大學(xué)歷史系主任管仲樂(lè)認(rèn)為，盡管李光不是朝堂上的柱石之臣，卻是民間歷史中一盞不滅的孤燈，他用詩(shī)書(shū)寫(xiě)一座橋，讓我們穿越千年，依然聽(tīng)見(jiàn)那句“床頭酒一壺，膝上琴一張”，仿佛還在黎家農(nóng)舍，守著一顆為民不改的初心。

南宋時(shí)期，政治動(dòng)蕩，邊患頻仍，財(cái)政困窘，民不聊生。理學(xué)興起之際，一位名叫李光的士人卻在詩(shī)與仕的交匯處，以一腔忠誠(chéng)與清醒之筆，描繪出一幅百姓苦樂(lè)交織的時(shí)代圖景。

李光既是理學(xué)家，又是實(shí)務(wù)吏;既是貶臣流人，又是為民請(qǐng)命者。他的詩(shī)，不是仕宦的粉飾品，而是為百姓發(fā)聲的“良心宣言”，字字刻進(jìn)民間疾苦，句句流露仁政理想。

讀書(shū)何為 天下為公

李光(1078—1159)，字泰發(fā)，謚號(hào)莊簡(jiǎn)，出生于北宋末期，南宋建炎初年入仕，時(shí)值“靖康之變”后國(guó)家風(fēng)雨飄搖之際。他的求學(xué)背景深受“程朱理學(xué)”影響，然其詩(shī)文中展現(xiàn)出的卻是“理中有情，道中有民”的氣質(zhì)。他在《讀書(shū)》中寫(xiě)道：“興亡見(jiàn)俯仰，忠佞更得失。”這是對(duì)“春秋筆法”的現(xiàn)代呼應(yīng)，也是將士子之責(zé)從“治國(guó)平天下”回歸到“識(shí)是非，明大義”的儒者情懷。

朱熹在《朱子語(yǔ)類(lèi)》中多次強(qiáng)調(diào)“讀書(shū)為明理”，李光則更進(jìn)一步，把“明理”落實(shí)為“為蒼生謀道”。他在詩(shī)中提及“我觀宣和間，權(quán)幸互當(dāng)軸。一時(shí)名家子，半為閹宦辱?！边@對(duì)北宋末年的宦官干政、士風(fēng)敗壞有著直觀而深刻的批評(píng)。與其說(shuō)他是詩(shī)人，不如說(shuō)他是以詩(shī)為刀筆的“史論者”。

李光推崇“以義立言”，而非“以利求仕”。在與后輩學(xué)子的交往中，他高度贊揚(yáng)那些“幽情寄鉛槧，雅尚在松竹”的寒門(mén)子弟，正如他在《季微季暉昆仲相繼見(jiàn)訪》中所寫(xiě)，他們雖“雪牖耽夜讀”，卻以道為志業(yè)，顯示出士人應(yīng)有的精神風(fēng)骨。

詩(shī)入田疇 情歸鄉(xiāng)里

宋代社會(huì)經(jīng)濟(jì)雖有發(fā)展，尤其南方農(nóng)業(yè)生產(chǎn)興盛，但自然災(zāi)害、兵亂頻發(fā)，百姓生計(jì)實(shí)難為繼。南宋淳熙年間，據(jù)《宋史·食貨志》記載：“歲歉則米石數(shù)千錢(qián)，百姓鬻子以供租。”李光的詩(shī)中，多次呈現(xiàn)出這種“雨旱交迫，民困如斯”的情景。

在《江西久旱》一詩(shī)中，他寫(xiě)道：“老火擅炎夏，枯旱氣欲然。民窮舍耒耜，群起操戈鋋。”旱災(zāi)不僅毀田、減產(chǎn)，更導(dǎo)致社會(huì)治安失控，百姓不得不轉(zhuǎn)而自保。與史實(shí)相映成趣的是，《建炎以來(lái)系年要錄》也記載，南宋中葉江西、湖南一帶連年枯旱，民眾乏食，群盜四起。

李光對(duì)這種苦況的理解，非止于悲憫。他緊接著又寫(xiě)“夜來(lái)滄江雨，朝望水接天”，那一夜暴雨讓他欣喜若狂，正如《次韻賀子忱喜雨》中所寫(xiě)：“少寬邊餉急，聊慰老農(nóng)心?！边@是“及時(shí)雨”的快樂(lè)，也是“解萬(wàn)民之倒懸”的詩(shī)心。他從不把自己當(dāng)“過(guò)客官”，而是與農(nóng)夫同悲喜、共憂樂(lè)。

此外，在《去地草》一詩(shī)中，他講述如何組織百姓清理泉源淤藻，使泉水“滋田免嘆嗟”，體現(xiàn)出他對(duì)基層水利治理的高度關(guān)注。此類(lèi)內(nèi)容不僅詩(shī)意十足，更與南宋《農(nóng)書(shū)》中反復(fù)強(qiáng)調(diào)“修渠導(dǎo)水，以利耕作”的理念暗合，反映了他“知稼穡，通民情”的政治實(shí)踐。

以詩(shī)為劍 直陳弊政

在宋代，“士大夫議政”的傳統(tǒng)根深蒂固，而李光則將這一傳統(tǒng)化入詩(shī)中，尤其體現(xiàn)在那首驚世駭俗的《海外謠》里。這首詩(shī)以紀(jì)實(shí)筆法，詳細(xì)描繪貪官陳建中、王琮等人如何“以女攀權(quán)”“圖冊(cè)定價(jià)”“逼民起義”，終釀成瓊州瓊山大亂。

據(jù)《宋會(huì)要輯稿》卷一百九十三記載，南宋末年海南盜亂頻仍，而李光卻敢在詩(shī)中直呼貪吏其名，指出“致寇之因，實(shí)緣贓吏”，這無(wú)異于將刀鋒指向朝政弊端。他清楚地知道，此詩(shī)不會(huì)立即改變什么，但他依然寫(xiě)道：“庶幾采詩(shī)者達(dá)之諸司?！痹敢鈱⒃?shī)當(dāng)作奏章、當(dāng)作民意的通道，可謂“士人風(fēng)骨”的典范。

更值得注意的是，李光并非一味批評(píng)。他深知好官之難得，因此在《自然解印北還作古風(fēng)送行》《喜雨送行》等詩(shī)中頻頻贊揚(yáng)清官“擒縱出拘攣”“不索錢(qián)帛”“里巷絕嗟呼”，希望以詩(shī)為旌表，倡廉風(fēng)于鄉(xiāng)邦。

李光褒貶并舉、獎(jiǎng)懲并書(shū)的筆法，使他的詩(shī)真正達(dá)到了“刺時(shí)疾俗”的作用。

一身流離 仁心萬(wàn)里

紹興十五年(1145年)，李光被秦檜死黨呂愿中誣告與胡銓詩(shī)酬唱和,譏諷朝廷,貶謫瓊州;紹興二十年(1150年)，他又遭陸升之誣告,以“私修國(guó)史”之罪,再貶儋州。他自稱“鰥氣成，空行躡飛仙”，可見(jiàn)心境落寞。然而，他并沒(méi)有消沉。相反，他將這段流放歲月轉(zhuǎn)化為一部詩(shī)意的人間紀(jì)實(shí)。

在《贈(zèng)裴道人》《載酒堂》《黎人二首》中，他記錄下海南黎民的生活：“藷芋餉晝耕，松明照夜勤。”在物資匱乏、文化隔絕的環(huán)境中，他沒(méi)有高高在上地審視“蠻村”，而是深情地記錄、理解，甚至與黎族人共酌，與鄉(xiāng)老同耕。

《宋會(huì)要輯稿·職官》載：海南雖地遠(yuǎn)天荒，然“征賦繁苛，吏治不明”，不少外放官員借機(jī)斂財(cái)，苛求民力。李光卻主動(dòng)提出“永寬海外氓，精求二千石”，反復(fù)上疏要求減稅減徭。他在詩(shī)中不止一次描寫(xiě)村民對(duì)他的尊敬與感激，“獨(dú)有老農(nóng)能耐久，路傍猶說(shuō)長(zhǎng)官清”“山畦是處田疇美，時(shí)有歸牛帶夕陽(yáng)”。這種來(lái)自百姓口碑的評(píng)價(jià)，比起仕途榮辱，更見(jiàn)人格高貴。

李光最終在政局稍穩(wěn)后被召還北歸，《五月十三日北歸雷化道中》即為此行所作。他寫(xiě)道：“人生七十稀，況復(fù)加九年?！痹谏淖詈箅A段，他選擇以歸隱方式謝世，不以榮辱掛懷，只求“吐納留真詮，收功在丹田”，回歸內(nèi)心的安寧。這種從民本出發(fā)，歸于清靜的精神世界，也可視為儒釋道合流于李光身上的思想結(jié)晶。

在李光的詩(shī)中，我們既看到“詩(shī)以言志”的文人本色，也讀出“詩(shī)以載道”的士人氣節(jié)，更感受到“詩(shī)以憂民”的民本情懷。他不事繁華，不尚粉飾，始終堅(jiān)持“為民立言”的信念，在貶所寫(xiě)下了真正屬于百姓的詩(shī)篇。