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清代八蛙銅鑼。

清代三蛙耳銅鑼。

文\本刊特約撰稿 劉亭亭

此時的海南島才是早春，南渡江邊的池塘里已是蛙聲一片。蛙類不僅是海南島上常見的兩棲動物，還成為獨特的文化符號出現(xiàn)在諸多的瓊島風(fēng)物上。遠(yuǎn)到漢代的銅鼓，近到黎族同胞衣服上的紋飾，蛙紋成為海島上一道獨特的文化風(fēng)景。

銅鼓上的立蛙

一般所謂的中國“八大類型銅鼓”中，北流型、靈山型、冷水沖型和西蒙型銅鼓的鼓面都見有立蛙形象，其中北流型和靈山型在海南島上出土最多。

1984年3月，臨高縣馬裊鄉(xiāng)擁武村農(nóng)民在耕地時挖出1面銅鼓，其鼓身圓鼓，腰部微束，大圈足殘損，腰足間以凸棱分界，通體有明顯的范鑄痕跡。沿鼓面飾以單蛙和累蹲蛙各3只，逆時針環(huán)列鼓面一周。鼓面中心飾以凸起的8芒太陽紋，由太陽紋向外以同心圓形式分布12層光暈。鼓面暈飾四出錢紋、花紋、鳥紋;鼓身以弦紋為界飾以四出錢紋、鳥紋和席紋。從其形制和紋飾等來看，臨高擁武銅鼓屬于靈山型，鼓面上的六只立蛙，后面的兩個蛙腿并為一條，整體看蛙腿只有三條，與其他類型銅鼓的四足立蛙明顯不同。

臨高擁武靈山型銅鼓的蛙紋是三足且蛙身有明顯紋飾，其鼓面還飾有四出錢紋，這自然讓人想到被民間稱為招財蟾的三足金蟾，南宋詩人范成大在《桂海虞衡志》曾對銅鼓進(jìn)行描繪：“其制如坐墩，而空其下，滿鼓皆細(xì)花紋，極工致，四角有小蟾蜍?！彼舱J(rèn)為四角的小動物是蟾蜍。民間傳說中三足蟾喜居寶地，凡是找到這種金蟾的地方，周邊必是有寶。俗語有云：“劉海戲金蟾，一步一生錢。”如今市面上常見的金蟾銜銅錢的工藝品多是三足，便取源于此。不過除擁武這件靈山型銅鼓外，其他銅鼓的蛙紋多是四足且蛙背光滑，與蟾蜍明顯不同，更像是立體的青蛙形象。

擁武靈山型銅鼓的六處立蛙中，有三處是累蹲蛙的式樣，即一只小蛙伏在大蛙背上。幼兒伏在母親背上是動物界常見的現(xiàn)象，除了人類，像幼年的考拉等也會伏在母親背上，所以累蹲蛙的造型自然也讓人想到這是成年蛙背負(fù)著幼蛙。像比較知名的明清玉帶鉤題材“蒼龍教子”，便是一只小螭龍伏在大龍的腹部，不過也有說法認(rèn)為此造型并非“蒼龍教子”，而是雙龍交媾的情境。

漢代臨高擁武立蛙銅鼓。

黎族的蛙鑼

除卻銅鼓，另一類黎族樂器銅鑼上也常見蛙類造型。清代李調(diào)元所撰《南越筆記》有記載，“瓊州有黎金，似銅鼓而匾小，上三耳，中微其臍，黎人擊之以為號，此即鐺也。古時蠻部多以銅為兵，以銅為器，富者鳴銅鼓，貧者鳴鐺，以為聚會之樂?！毕袢齺喪胁┪镳^館藏清代蛙鑼，鑼面光滑，正面略凸似龜背，中有一鑼槌圓心，外有一道突起的圓脊，以增加被敲打時鑼面受力的強度。環(huán)鑼身一周飾以8個圓環(huán)耳，耳內(nèi)各有一只小蛙，在小圓耳上呈蹲伏狀，小蛙四腳伏環(huán)的地方為著力點，其余鏤空，似在全身蓄力隨時準(zhǔn)備跳躍而出。

常見的銅鑼掛耳上的小蛙以三只居多，三亞市博物館這件竟有8只，是迄今為止筆者所見過銅鑼中蛙飾最多的一件，其年代有可能晚至民國。民國《感恩縣志》記載：“最貴鈴鑼，豪強之家有以十?dāng)?shù)牛易一鑼者。”蛙鑼被黎族同胞視為珍寶，有些蛙鑼還飾以精致的錢紋、回紋和云紋，是權(quán)力、財富和威望的象征，在民間稱之為“寶鑼”。蛙鑼既是民間樂器，又是宗教器具和傳信工具。據(jù)海南省民族博物館征集部陳梅菊主任介紹，由于蛙鑼的珍貴性，一般是由黎族家族中的長者保存，長者有時會把蛙鑼放在洞穴或埋入地下，等遇到重要場合才會取出使用。有些長者突然過世后，由于蛙鑼的埋藏地點不為別人所知，便無法再在家族中傳承。有些被人無意挖出的蛙鑼，不少就是長者逝世后遺失的。有些三耳的蛙鑼，中間的掛環(huán)內(nèi)為青蛙，另外兩環(huán)內(nèi)則是圓點，這種圓點一般認(rèn)為是蛙的受精卵，所以蛙鑼也有生殖崇拜的寓意。

陶瓷和黎錦上的蛙紋

束頸大罐是海南本地最具特色的陶瓷器之一，大罐的頸部常貼塑有水生動物，其中以伏蛙最為多見，在儋州市碗窯村窯址和澄邁縣福安窯址考古調(diào)查時，就曾發(fā)現(xiàn)有貼塑蛙紋的罐類殘片。

束頸大罐作為較大型的容器，主要是裝置糧食和水等老百姓的生活必需品。在科技并不發(fā)達(dá)的古代，自然變化對老百姓的生活影響巨大，像水旱災(zāi)害會直接導(dǎo)致糧食歉收，影響到最基本的民生。海南島是熱帶季風(fēng)氣候，極端天氣并不少見。蛙作為島上很常見的動物，雨季來臨的時候，它們對雷雨的反應(yīng)極為靈敏，因而被先民視為季節(jié)和水旱的先知，可能由此而產(chǎn)生出圖騰崇拜。

銅鼓、蛙鑼上的蛙屬于立體造型，黎錦上的蛙紋則是真正圖案化的蛙。蛙紋和變形蛙紋是黎錦上最常見的紋樣之一，有些紋飾是相對比較具象的蛙形;有些蛙的頭、軀體和四肢幾乎都菱形化，雖然是簡單的線條，但連在一起就是蛙紋。

蛙紋束頸陶罐。

從海南館藏的黎錦來看，有不少黎族婦女的筒裙上織著蛙紋圖案。另外，過去黎族婦女有文身的習(xí)俗，文身的式樣中也有蛙紋。黎錦和文身的蛙紋與黎族婦女所戴的麒麟掛件可能有相同的功用，麒麟掛件有“麒麟求子”的寓意。

黎錦上的蛙紋圖案。

再就是，歷史上黎族人民祈雨求豐收，長年累月的生活經(jīng)驗告訴他們，蛙鳴雨至。像青蛙在稻田中為人類捕蟲除害，保證了糧食豐收，從這個層面來說，青蛙造型也是一種吉祥的象征。

對于蛙的生殖崇拜和蛙能卜雨的觀念，自然是一種并不科學(xué)的認(rèn)知，但其本質(zhì)是人們憧憬美好生活的外化。而且，通過藝術(shù)創(chuàng)作的形式將這種觀念融入器物之中，使得銅鑼、黎錦等風(fēng)物不知不覺地包含了瓊島民眾的審美取向，成為了帶有地域特色的文化遺產(chǎn)。

本版圖片均由劉亭亭提供